دستورالعملهای اخلاقی وعرفانی

جناب حاج شیخ حسنعلی اصفهانی(نخودکی)در مرقومه ای فرموده اند:

((..عرض میکنم که روح طریقه حقیرُ توجه به نماز و معانی و نکات آن، درجه به درجه است. يعني اشخاصي كه مايل به طريقه حقير هستند اول بايد معاني صوري نماز را بفهمند، بعد تاويلاتي كه عرض شد و بعد نكاتي ديگر. به همان نحو كه مولانا الصادق(ع) در كلمه(اياك نعبد) انقدر تكرار فرمودند كه حال بي هوشي به آن حضرت دست داده نه اين كه بي اعتنايي به احكام شرع باشد و تمام توجه به اذكار معطوف گردد. حقيقت را بايد از شريعت تحصيل نمود... اصل و مبناي حقير همين دو است:

اول:حليت غذا،كه تا مي تواند دقت كند،اما نه انقدر كه از كار بيفتد بلكه به قدر مقدور.

دوم:حضور قلب است در نماز و اهتمام به نماز اول وقت كه:( الصلوة عمود الدین ان قبلت قبل ماسویها)

بين الطلوعين را به چهار قسمت تقسيم كنيد:

يكي اذكار و تسبيح

 ديگري ادعيه

سوم قرائت قران

 وبالاخره فكري در اعمال روز گذشته

اگر موفق به طاعتي بوده ايد شكر كنيد و اگر خداي ناكرده ابتلاء به معصيتي يافته ايد استغفار كنيد.

 ديگر ان كه هر روز صدقه دهيد ولو به وجه مختصر.

شبها قدري در بي اعتباري دنيا و انقلاب(تحول) آن فكر نماييد و ملاحظه كنيد كه دنيا با اهل آن چگونه سلوك ميكند.

 ميگويند: انسان سه نوع خورش دارد. همانطور رفقاي انسان نيز بايد سه نوع باشند.

يك نوع به منزله غذاي هر روزه است.

نوع ديگر به منزله دواء كه سالي يك مرتبه لازم مي شود

و نوع سوم حكم سم را دارد و بايد از ان اجتناب كرد.

نخست موعظه پير مي فروش اين است

                                               كه از معاشر نا جنس احتراز كنيد

ببينيد خداوند اشخاصي  را (در سوره فرقان آيه( وعبادالرحمن..) تا اخر سوره كه به خود نسبت داده است صفاتشان را چگونه بيان مي كند و هر قدر بتوانيد،خود را با ان اداب مودب نماييد و به هر نحوي كه باشد وصيت خدا و پيغنبر(ص) و ائمه(ع)و مشايخ اكرام-قدس الله سرهم- را كه تقوي باشد از دست ندهيد.

+ نوشته شده در  جمعه یازدهم آذر 1390ساعت 0:1  توسط ص.ق  | 

جناب حاجی سبزواری (ره) ثلث آخر شب را بيدار بودند و در تاريكي شب عبادت مي نمودند تا اول طلوع آفتاب. و اول شب سه ساعت در تاريكي عبادت ميكردند و نيم ساعت در حياط راه مي رفتند.
+ نوشته شده در  جمعه چهارم آذر 1390ساعت 0:15  توسط ص.ق  | 

علامه طباطبایی (ره) صاحب تفسیر المیزان به خواندن نماز هاي نافله مقيد بوده اند و در بين راه-كه از جايي به جايي رهسپار بودند-به قرائت نماز هاي نافله اشتغال داشته اند و شبهاي ماه مبارك رمضان را تا صبح بيدار بودند و مطالعه نموده و به قرائت قران و دعا و نماز و اذكار مشغول بوده اند.
+ نوشته شده در  جمعه بیست و هفتم آبان 1390ساعت 10:37  توسط ص.ق  | 

در حالات حاج میرزا حسین خلیلی(ره) گفته اند:

(... در همه سالها دهه اخر ماه رمضان را در مسجد کوفه معتکف بود و در بین الطلوعین زیارت عاشورا از او ترک نمیشد)

+ نوشته شده در  جمعه بیستم آبان 1390ساعت 15:57  توسط ص.ق  | 

در احوالات جناب((شیخ انصاری))-رضوان الله تعالی علیه-آمده است:

(( عباداتی که شیخ از سن بلوغ تا اخر عمر به انها ادامه میدادُگذشته از فرائض و نوافل شبانه روزی و ادعیه و تعقیباتُعبارت بوده اند از:قرائت یکی جزء قران و نماز حضرت جعفر طیار و زیارت جامعه وزیارت عاشورا در هر روز بوده است))

+ نوشته شده در  جمعه سیزدهم آبان 1390ساعت 20:55  توسط ص.ق  | 

در احوالات جناب سید محمد باقر شفتی-قدس الله نفسه الزکیه-آورده اند که:سید همه نماز را با خضوع تمام و با حزن،بلکه با گریه قرائت می کرد و بر هر مستمعی واضح می شدکه نماز او با نهایت حضور قلب است. و در نوافل هم ذکر سجود را سه دفعه میخواند. ودر زیر کف دستها هم مهر می گذاشت.

خلاصه،نماز آن بزرگوار در حضور و خضوع عدیل و بدیل نداشت و مستمع را ه مبه گریه می انداخت. سید مناجات (خمس عشر) را حفظ کرده بودو هر روز با حالت گریه آن را میخواند.

+ نوشته شده در  جمعه ششم آبان 1390ساعت 16:16  توسط ص.ق  | 

شیخ اشراق(ره) در تلویحات فرموده اند:

((ا از جمله  راهها برای نیل به کمالات معنوی عبادت دائمی با قرائت وحی الهی(قران) و مواظبت بر نماز شب- بدان هنگام که مردم در خواب هستند و روزه ای که افطار آن را تا به سحر به تاخیر افکند- برای شب زنده داری در حال گرسنگی وقرائت قران در شب البته آیاتی که رفت و شوق روح را بیافزاید.))

+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم مهر 1390ساعت 0:1  توسط ص.ق  | 

اگر در حال (قبض) قرار گرفتی،به عدد اسم شریف (قابض) (۹۰۳) (یا باسط )بگو و اگر برعکس، در بسط بودی و خواستی برای تعادل،قبض حاصل شود،به عدد اسم شریف (باسط) (۷۲) (یا قابض)بگو.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و دوم مهر 1390ساعت 0:29  توسط ص.ق  | 

در کتاب ((ترک الطناب فی شرح الشهاب)) راوندی آمده است که پیامبر(ص) عایشه را خفته دید،پس از نماز بامداد. او را بر انگیخت و پای خود بدو کوفت و گفت:برخیز که روزیها بدین هنگام قسمت میکنند و خواب بامداد، روزی را باز دارد.

خواب نوشین بامداد رحیل                         باز دارد پیاده را از سبیل

+ نوشته شده در  جمعه پانزدهم مهر 1390ساعت 0:14  توسط ص.ق  | 

عزیزی از ارباب کمالات علمی  و عملی چنین فرمود:

(( من از بین اسماء الله-تعالی-شش اسم شریف را برگزیده ام و در طول لیل و نهار،خدای سبحان را بدان اسماء میخوانم و ان اسماء عبارتند از:

 

(( یا عَزیزُ یا مُعِزُّ یا يقين یاموقِنٍ يَا غَنِيُّ  يَا مُغْنِيَ ))

جناب میرداماد را رساله ای است مسما به (رساله خلعیه) که آن را علامه سید صدرالدین مدنی در کتاب سلافه العصر ص ۴۷۹ چاپ تهران، بطور کامل آورده اند. خلاصه این است که ایشان(میرداماد)میفرمایند:

((در خلوتی که داشتم،به ذکر شریف (يَا غَنِيُّ  يَا مُغْنِيَ)مشغول بودم ،ناگاه دیدم که تمامی ما سوی الله و همه موجودات عالم  از ابدیات و تکوینات و الهیات و طبیعیات و قدسیات . هولانیات و دهریات و زمانیات و ...به این ذکر مشغول  وناطق اند،فلذا دهشتی برایم پیش آمد ،تا ان کهبه خویش آمدم وبه عالم طبیعت باز گشتم ))

در این کریمه دقت کن فرمود: (( يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ))

هر کس در آسمانها و زمین است سائل درگاه اوست،و او هر روز در کاری است.

+ نوشته شده در  جمعه هشتم مهر 1390ساعت 0:1  توسط ص.ق  | 

حاج شیخ حسنعلی  اصفهانی(نخودکی) که عارفی واصل و حکیم و فقیهی کامل بوده اند،در مکتوبی برای یکی از ارادتمندانشان چنین مرقوم فرموده اند:...

اکسیری حاصل کن که برای آن عالم بدرد بخورد و آن اکسیر را حضرت حق(جل جلاله) توسط پیغمبر بر حق حضرت محمد بن عبدالله(ص)برای شما آورده است و آن: (( وَ اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ وَ إِنَّها لَکَبیرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخاشِعینَ)) (نمل/۶۳) انسان باید ابتدا مقدمه آن را که خشوع است پیدا کرده و سپس در صدد ساختن آن اکسیر بر آید که هر کس دارای آن مقام شد یقینا رستگار شده است. ولی همین قدر بدانیدکه همچنانکه اگر کسی بخواهد خوشنویس شود، به آسانی ممکن نیست و باید زحمت بکشد و مواظبت نماید تا درست بشود و از همان اول مرتبه ممکن نیست،همچنین(حضور قلب)برای انسان از ابتدا مشکل است، باید مقید شد که نماز در اول وقت گزارده شود و برای انجام نماز ها در اول وقت، باید از هر کاری دست کشید، سپس لازم است که معانی کلمات نماز را درک کرده، آنگاه نکات و مزایای دیگر.

باری سعی کنید که معانی نماز را خوب بفهمید و در هنگام قرائت به معانی مزبور توجه نمایید و در طریقه حقیر اصل همه کارها توجه به معانی است، بعد چیزهای دیگر.

و نیز در مکتوب دیگری فرموده اند:...

تا آنجا که میتوانید در امر نماز اول وقت و حضور قلب در نماز و تلاوت چند آیه از قرآن با تدبر و در معانی آن، در سحر ها، مداومت نمایید.. باری دو مطلب را خاطر نشان سرکار میکنم : اول آن که انسان باید خود جد و جهد کند تا اطمینان نماید که طریقی را که میخواهد سلوک کند طریق حق است آنگاه که حقیقت طریق معلوم شد اگر چند روزی فتح باب نشد، سالک نباید دلتنگ شود، نه آن که انسان از اول بدون آگاهی وارد طریق شود و در آخر همچنان مشکوک باشد که آیا طریق حق است؟ و یا این راهنما راستگو است یا دروغگو و به خود بسته است؟

دوم آن که اگر انسان به وظائف خود عمل کند خداوند مطالب را در هر وقت و هر کجا که باشد به او می رساند. (اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ ) در باطن نمازتعمف نمایید و رساله (اسرار الصلوه) را که از شهید اول است بدست آورید و قدری در آن نظر نمایید. همچنین در قرآن تامل کنید که از مناجات (خمس عشر) هر روز صبح یکی را بخوانید، وقتی به اتمام رسید از اول شروع کنید، آیه (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ ) را باید با تدبر در معانی آن مشغول باشید.

در طرقه حقیر، خصوصا نماز خیلی مورد توجه است، که هر چه زحمت و توجه است به نماز معطوف دارید.

واعلموا رحمكم الله ان مدار الامر یدور على ثلاثة اشیآء: السهر، واكل الحلال، والتوجه فى الصلوة و حضور القلب فیها

((بدانید و آگاه باشید خداوند رحمت كند شما را، براستى كه اساس طریقت حقیر بر این سه پایه، محكم و استوار است: بیدارى سحرها، غذاى حلال و توجه به نماز و حضور قلب در هنگام نماز)).

+ نوشته شده در  جمعه یکم مهر 1390ساعت 8:27  توسط ص.ق  | 

ذکر شریف ((لا إله إلاّ الله)) به عدد هزار و یک مرتبه تا یک اربعین، موجب توجه نفس به عالم غیب و سبب کشف حقائق معنوی است.
+ نوشته شده در  جمعه بیست و پنجم شهریور 1390ساعت 22:4  توسط ص.ق  | 

برای برخواستن از خواب،در ساعت مقرر باید آیه ذیل را قرائت نموده و ساعت مورد نظر را نیت نمود. آیه مذکور، آیه آخر سوره کهف است:

(( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ یُوحَى إِلَیَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ یَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا یُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ))

+ نوشته شده در  جمعه هجدهم شهریور 1390ساعت 18:16  توسط ص.ق  | 

در کتاب گرانقدر مهر تابان تالیف علامه سید محمد حسین حسینی تهرانی(ره) که در شرح احوال جناب علامه سید محمد حسین طباطبایی(ره) صاحب تفسیر المیزان است پیرامون طی الارض چنین آمده است:

علامه طهرانی: حقیقت طی الارض چیست؟ و روی چه میزان از موازین فلسفی این امر صورت میگیرد؟

علامه طباطبایی: حقیقت آن پیچیده شدن زمین در زیر گام رونده است.

برادر ما مرحوم آقا سید محمد حسن الهی قاضی یک روز به وسیله شاگردی که داشت و او احضار ارواح مینمود ( نه با آیینه ،نه با میز سه گوش،بلکه دستی به چشم خود میکشید و فورا احضار میکرد) از روح مرحوم حاج میرزا علی آقای قاضی(ره) راجع به طی الارض سوال کرده بود

مرحوم قاضی(ره) جواب داده بودند: که طی الارض شش آیه از اول سوره طه است.

طه ﴿۱﴾  مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ﴿۲﴾  إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى ﴿۳﴾ تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى ﴿۴﴾ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴿۵﴾  لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى ﴿۶﴾
 

علامه تهرانی: مراد از این آیات چیست: آیا مرحوم قاضی خواسته اند به طور رمز صحبت کنند  و مثلا بگویند طی الارض با اتصاف به صفات الهی حاصل میشود؟

علامه طباطبایی: نه، برادر ما مردی باهوش  و چیز فهم بود و طوری مطلب را بیان میکرد مثل آن که دستورالعمل برای طی الارض را خودش از این آیات فهمیده است. و این آیات بسیار عجیب است. بخصوص آیه (( اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى )) (سوره طه آیه ۸) چون آیه تمامی اسماء را در وجود مقدس حضرت حق جمع میکند و مانند جامعیت این آیه در قران کریم نداریم.

 

+ نوشته شده در  جمعه یازدهم شهریور 1390ساعت 11:53  توسط ص.ق  | 

 در تفسیر مجمع البیان ذیل سوره اخلاص آمده است که علی (ع) قبل از غزوه بدر،حضرت خضر(ع)را در خواب مشاهده میفرمایند و به او میگویند چیزی به من بیاموز تا بدان وسیله بر دشمنان نصرت یابم،جناب خضر(ع)به ایشان میگویند:بگو ((يا هُوَ يَا مَنْ لا هُوَ إلا هُوَ ))علی (ع) در صبح ان شب، حکایت رویای شب گذشته خویش را برای رسول اکرم(ص)نقل می نمایند.حضرت رسول به ایشان میفرمایند:یا علی به تو(اسم اعظم) تعلیم داده شده است.

+ نوشته شده در  جمعه چهارم شهریور 1390ساعت 0:9  توسط ص.ق  | 

اگر توفیق یافتی که کریمه ((و لربّك فاصْبر)) را در هر حال ملاک خویش قرار دهی طوبی لک و حسن مآب.
+ نوشته شده در  جمعه بیست و هشتم مرداد 1390ساعت 12:59  توسط ص.ق  | 

دستورالعمل های آقای قاضی در معرفت نفس و معرفت رب بسیار بود ایشان سفارش اکید به (مراقبه) و به ذکر (یونسیه) در سجده و تسبیحات اربعه بعد از هر نماز میکردند و خواندن سوره قدر را در شب جمعه صد مرتبه و عصر جمعه صد مرتبه وصیت میفرمودند.

آیه الله کشمیری میفرمودند:

روزی به آقای قاضی عرض کردم برای نورانیت و روشنایی قلب چیزی بفرمایید، فرمودند: بعد از نماز عصر هفتاد مرتبه استغفار خوب است ایشان خواندن زیارت ششم امیرالمومنین(ع) را بسیار مفید و عظیم الشان توصیف میکردند و خودش شبها قبل از خواب مسبحات قرانی(که عبارتنداز: سوره های حدید، حشر، صف، جمعه، تغابن و اعلی) را میخواندند. زیارت (سلام علی آل یاسین) به اضافه (المستغاث بک یابن الحسن) به عدد ۷۸۶ مرتبه ، در توسل به ساحت مقدس امام زمان -عجل الله تعالی فرجه- را سفارش میکردند.

حضرت آقای کشمیری(ره) در ادمه و در ارتباط با احوال آقای قاضی(ره)میفرمایند: معمولا در بین الطلوعین  به وادی السلام میرفتند چرا که روایت دارد بین الطلوعین به قبرستان بروید که(یسمع و یری و یخبر) که مردگان میشنوند و میبینند و اخبار میدهند.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و یکم مرداد 1390ساعت 0:48  توسط ص.ق  | 

حضرت آیه الله شیخ محمد جواد انصاری همدانی(ره) فرمودند:

بیابان های اطراف مسجد جمکران بسیار پربرکت است، و خود استفاده های شایانی از این بیابان ها برده ام.

این مرد الهی اعتکاف های زیادی در مسجد جمکران داشتند و بهره های خود را از این مسجد میگرفتند. ایشان توصیه زیادی به ((توسل به ساحت مقدس معصومین(ع) در زیر آسمان)) داشتند وی خود نیز از این راه به مقاصد بزرگشان رسیده بودند.ایشان در نامه ها و دستورالعمل هایی که به دوستان و طالبان معرفت داشتند،توسل به ساحت مقدس اباعبدالله الحسین(ع) را برای رسیدن به مقامات روحانی توصیه می نمودند.

در همان اثر آمده است که: آیه الله انصاری(ره) برای رسیدن به مقامات بالای سیر وسلوک، زحمات طاغت فرسایی کشیدند،سالهای متوالی زیادی تمام ایام سال را به جز روزهای حرام و مکروه، روزه میگرفتند و نحوه شب زنده داری ایشان بدین گونه بود که ابتدای شب میخوابیدند و بعد از دو ساعت استراحت بر میخواستند و وضو میخواستند و به نافله مشغول میشدند، بعد از خواندن چند رکعت نافله و قرائت قران، سپس میخوابیدند و مجددا بعد از مقداری کم استراحت بر میخواستند و پس از وضو به نافله و قرائت قرآن می پرداختند آنگاه دوباره به استراحت می پرداختند و قریب یک ساعت به اذان صبح بیدار می شدند و تا صبح به نوافل، قرائت قران، ذکر، مناجات، توسل، تفکر و سجده های طولانی می پرداختند.

م.آ نوشت: دوستان، خیلی زودتر از اینکه فکرشو بکنین ماه رمضون هم تموم میشه، سحرهای این ماه رو از دست ندین و ارادتونو قوی کنین ، وضو بگیرین و با تمام وجود یکبار هم که شده به نماز شب بایستین و مطمئن باشین کسی اونجاست که از مدتها پیش منتظرتونه و از همه کس بیشتر دوستون داره. تو قنوت نمازتون مارو هم فراموش نکنین. یا حق. 

+ نوشته شده در  جمعه چهاردهم مرداد 1390ساعت 0:1  توسط ص.ق  | 

جناب بهاری همدانی(ره)به یکی از تلامذه خویش چنین دستور میدهند:

بقدر مقدور اول شب را وقت خواب قرار دهد، بیخود ننشیند که فضیلت آخر شب از او فوت شود و متذکرا او را خواب ببرد، با طهارت بخوابد، ادعیه ماثوره و دعاهایی را که از نبی اکرم(ص) و اهل بیت ایشان نقل شده است بخواند، به خصوص تسبیح حضرت صدیقه طاهره(سلام الله تعالی علیه)را.

و در سیری شکم، هیچ وقت خود را جنب نکند.(چرا که به لحاظ طبی مضر است)و پیش از صبح بیدار شود و تا بیدار شد، سجده شکری بجا آورد، اگر خودش هم بیدار نمی شود، اسباب بیداری(مثل خواندن آیات آخر سوره کهف، و یا تنظیم نمودن ساعت را)فراهم آورد.

بعد از بیدار شدن، به اطراف آسمان نگاه کرده، به تامل چند آیه مبارکه که اول آنها (اِنَّ في خَلِق السَّماواتِ وَ الأرِض) است تا (إنّكَ لا تُخْلِفُ الميعاد) (آل عمران 194-190) را بخواند، بعد تطهیر کرده، سر سجاده خود بنشیند و دعای(الهی غارت نجوم سمائک) را تا آخر بخواند. پس شروع به نماز شب نماید به آن ترتیب که فقها نوشته اند. مثل شیخ بهاءالدین در  (مفتاح الفلاح) و دیگران در مصابیح و غیرها نوشته اند و به مقدار وقتش ملاحظه عمل و تفصیل و اختصار آن را بنماید.

الحاصل تا اول آفتاب را وقت عبادت قرار دهد و هیچ شغلی بجا نیاورد غیر از عبادت. کارهای دیگر را به آن وقت نیندازد، همه را در اذکار و اوراد مشروعه مشغول باشد. اگر هنوز اهل فکر نشده باشد، و اما اگر مرورش به ساحت فکر افتاده، هر رشته فکری که در دست داشته در خلال این اوقات اعمال نماید. اگر دید به سولت فکر جاری است به فکر برود. عوض اوراد و تعقیبات و اگر دید فکر جامد است آن را رها کرده، پی ذکر برود و ملاحظه نماید هر عملی را که بیشتر در وی تاثیر دارد، چه قرائت قرآن، چه مناجات، چه دعاء، چه نماز، چه سجده.

م.آ نوشت: هرچی خیروخوبی بود تو نمازشب و بیداری قبل از اذن صبح دیدم

+ نوشته شده در  جمعه هفتم مرداد 1390ساعت 10:41  توسط ص.ق  | 

آیه الحق استاد حسن زاده آملی فرموده اند:

قرائت سوره های(والضحی) و (انشراح) قبل از (توجه) بسیار مفید است و نیز قبل از خواب،موجب حصول رویای صادقه و صالحه می گردد.

+ نوشته شده در  جمعه سی و یکم تیر 1390ساعت 15:59  توسط ص.ق  |